解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？ 可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万 民之表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过 一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’ 。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>